নবম অধ্যায়: নাঙ্গল গলিয়ে তলোয়ার, কাস্তে গলিয়ে বর্শা
প্রকৃতি আবার তার চক্র পূর্ণ করেছে, ঋতু বদলিয়ে এখন শীতকাল।
বীজ বপনের উপযুক্ত সময় অনেক আগেই পার হয়ে গেছে।
যখন চাঁদের গতিকে ঘড়ির কাঁটা ধরে এগারোটার কোঠায় এসে থামল, তার অর্থ হলো ফিলিস্তিনের বর্ষাকাল শুরু হয়ে গেছে। আগে যে বীজগুলো মাটিতে ছড়ানো হয়েছিল, শীতের এই বৃষ্টির ছোঁয়াতেই তাদের অঙ্কুরোদ্গমের সময় এসে গেছে।
দরিদ্র মানুষগুলো প্রায় নগ্ন, শীতের হাত থেকে বাঁচার কোনো উপায় নেই। কিন্তু যখন বৃষ্টি নামে, তখন এই তীব্র শীতেও, বৃষ্টিতে ভিজে ভিজে তারা স্বতঃস্ফূর্তভাবে বারবার বলতে থাকে—স্বর্গীয় পিতাকে ধন্যবাদ, তিনি এই বৃষ্টি পাঠিয়ে দিয়েছেন!
তাদের প্রতিটি কৃতজ্ঞতার বাণী ছিল স্বর্গীয় পিতার প্রতি একনিষ্ঠ অঙ্গীকার, আর ভবিষ্যতের সোনালী ফসলের এক বুক আশা।
ঝরে পড়া বৃষ্টির প্রতিটি ফোঁটা যেন পরম করুণাময়ের এক উত্তর, যা মাটির গভীরে প্রবেশ করে নতুন প্রাণের সঞ্চার করছে।
স্কার গ্রামের গির্জার ঘড়ি বেজে উঠল। একের পর এক ঘণ্টার ধ্বনিতে শীতের এই বৃষ্টির আমেজে প্রভুর দিনকে স্বাগত জানানো হলো।
রবিবার হলো প্রতি সপ্তাহে খ্রিস্টের পুনরুত্থানের উদ্যাপনের দিন। এই দিনে সকলেরই উচিত, তারা উপাসনায় অংশ নিক বা না নিক, হাতের সমস্ত কাজ ফেলে একটু বিশ্রাম নেওয়া।
তবে স্কার গ্রামের সিংহভাগ মানুষই কোনো না কোনোভাবে গির্জার ভেতরে জায়গা করে নেয় এবং এই সাপ্তাহিক উপাসনায় যোগ দেয়।
গ্যারিস এবং তার পাশের কয়েকজন কিশোর উপাসনার জন্য প্রয়োজনীয় উপাসনা সামগ্রী সাজিয়ে রাখল এবং আগত অতিথিদের অভ্যর্থনা জানাল।
লাব্রেট এস্টেটের গির্জার চেয়ে স্কার গ্রামের এই গির্জাটি অনেক ছোট, এবং এর মূল গাঠনিক উপাদান প্রধানত কাঠ।
খুব একটা বিলাসবহুল না হলেও এর বিন্যাস এবং আলো-বাতাসের ব্যবস্থা অনেক বেশি গোছানো, তাই এর ভেতরে এক অদ্ভুত উষ্ণতা অনুভূত হয়।
এদিকে গ্যারিসকে যারা সাহায্য করছে, সেই কিশোররা এসেছে আশেপাশের বিভিন্ন গ্রাম থেকে।
শুরু থেকেই গ্যারিস শিক্ষাকে সর্বোচ্চ অগ্রাধিকার দিয়ে এসেছে। স্কার গ্রামের বেঁচে যাওয়া শিশুরাই হোক কিংবা মনতেরে গ্রাম থেকে সংগৃহীত শিষ্যরাই হোক—গ্যারিস তাদের সবসময় নিজের কাছে রেখে পরম যত্নে শিক্ষা দিয়েছেন।
এই কিশোররা গ্যারিসের উপদেশ মনোযোগ দিয়ে শুনত, তারা লেখা পড়ার পাশাপাশি মহাবিশ্বের অন্তর্নিহিত চিরন্তন সত্যগুলো উপলব্ধি করতে শিখত।
জল কেন ওপর থেকে নিচে গড়ায়? এটা নদীর কোনো পরীর কাজ নয়।
রোগবালাই কেন মানুষকে আক্রমণ করে? এটি পাতালপুরীর কোনো মৃত্যুর দেবতার কাজ নয়।
মহাবিশ্বে পরম পিতা ছাড়া আর কিছুই নেই। মানুষ প্রভুকে সরাসরি না জানলেও দর্শন ও বিজ্ঞানের মাধ্যমে এই মহাবিশ্বের সৌন্দর্য উপলব্ধি করতে পারে এবং প্রভুর মহিমার প্রশংসা করতে পারে।
এই তরুণদের মধ্যে যারা তুলনামূলকভাবে বেশি বুদ্ধিমান এবং দ্রুত লেখা শিখতে পেরেছিল, গ্যারিস তাদের নিজ সংঘের বীজ হিসেবে গণ্য করতেন।
তারা শিক্ষানবিসের মতো কাজ করত। যখনই কোনো খ্রিস্টীয় পবিত্র আচার অনুষ্ঠানের প্রয়োজন হতো, গ্যারিস তাদের নিজের সাথে রাখতেন, যাতে তারা তাকে সাহায্য করতে পারে, আচারের নিয়মকানুন মনে রাখতে পারে এবং বিশ্বাসীদের প্রার্থনা ও আকুতি বুঝতে পারে।
যখন এই কিশোররা তাদের শিক্ষা সম্পন্ন করবে, কেবল তখনই গ্যারিসের সংঘটি সত্যিকারের রূপ পাবে।
সর্বোপরি, ইসলাম ধর্মের সেই ইমামদের দলটির ওপর তো আর ধর্ম প্রচারের ভরসা করা যায় না।
উপাসনার সামগ্রী প্রস্তুত, প্রতি সপ্তাহের সেই পবিত্র রবিবার উপাসনা শুরু হলো।
রবিবারের এই উপাসনার সাথে ক্যাথলিক ‘মিসা’ বা প্রার্থনার কিছু মিল রয়েছে, তবে দুটো এক জিনিস নয়।
মোটা দাগে বলতে গেলে, ধর্মের সংস্কারের পর প্রটেস্ট্যান্টরা ‘মিসা’ অনুষ্ঠানকে আরও সহজ করে রবিবারের উপাসনার প্রবর্তন করেছিল।
অবশ্য এটি কেবল সহজীকরণই নয়, বাস্তবে প্রটেস্ট্যান্টদের রবিবারের উপাসনা এবং ক্যাথলিকদের ‘মিসা’—এই দুই ধর্মীয় অনুষ্ঠানের মাঝে তাত্ত্বিক দিক থেকেও কিছু পার্থক্য তৈরি হয়েছে।
প্রটেস্ট্যান্ট বিশ্বাসীদের সাধারণ ধারণা হলো, রবিবারের উপাসনা হলো যিশু খ্রিস্টের স্মৃতির প্রতি শ্রদ্ধা জানানো, যিশুর আত্মত্যাগের কোনো পুনরাবৃত্তি নয়। বিশ্বাসীরা উপাসনার মাধ্যমে আত্মোপলব্ধি করে এবং দৈনন্দিন জীবনে কীভাবে খ্রিস্টের পথ অনুসরণ করবে তা শেখে।
অন্যদিকে ক্যাথলিকরা বিশ্বাস করে যে ‘মিসা’ হলো যিশুর শেষ ভোজের একটি পুনরভিনয়, যা অত্যন্ত পবিত্র ও গম্ভীর এক অনুষ্ঠান। এটি বিশ্বাসীদের সাথে খ্রিস্টের নিবিড় সম্পর্ক এবং মুক্তির ইতিহাসের স্মৃতির ওপর বিশেষ জোর দেয়।
গ্যারিস পরবর্তীকালের প্রটেস্ট্যান্টদের এই রবিবারের উপাসনাকেই কেন নিজের সংঘের ধর্মীয় আচার হিসেবে বেছে নিয়েছিলেন, সে বিষয়ে তিনি খুব বেশি জটিল কিছু ভাবেননি।
মূল কারণ হলো, এই উপাসনা পদ্ধতিটি অনেক বেশি নমনীয়, সহজ এবং এর আশপাশের কিশোরদের পক্ষে তা আয়ত্ত করাও অনেক সহজ।
ক্যাথলিকদের ঐতিহ্যবাহী সাতটি পবিত্র আচার এবং অন্যান্য ধর্মীয় নিয়মকানুনগুলো অত্যন্ত জটিল ও দীর্ঘমেয়াদী। একদল কাঁচাবাজারের মতো অজ্ঞ কিশোরকে যদি সেসব শেখাতে যাওয়া হতো, তবে তার পেছনে যে পরিমাণ পরিশ্রম ও সময় লাগত, তা বলাই বাহুল্য...
তাই গ্যারিস সরাসরি প্রটেস্ট্যান্টদের পদ্ধতি অনুসরণ করে দ্রুত তাত্ত্বিক শিক্ষার ব্যবস্থা করলেন।
ক্যাথলিকদের ঐতিহ্যবাহী সাতটি পবিত্র আচারকে গ্যারিস দুটি ভাগে ভাগ করলেন। প্রথম অংশটি হলো মূল আচার, অর্থাৎ ব্যাপটিজম বা দীক্ষাস্নান, ইউকারিস্ট বা পবিত্র ভোজ এবং হলি অর্ডার্স বা পবিত্র যাজকত্ব। দ্বিতীয় অংশটি হলো গৌণ আচার, যথা কনফার্মেশন বা দৃঢ়করণ, পেন্যান্স বা অনুতাপ, অ্যানয়েন্টিং অব দ্য সিক বা অসুস্থদের তিলক প্রদান এবং ম্যাট্রিমনি বা বিবাহ।
সহজ কথায় বলতে গেলে, দ্বিতীয় বা গৌণ বিষয়গুলো শেখার জন্য কোনো তাড়াহুড়ো নেই; আগে কিছু মূল বিষয় ভালোভাবে বুঝে নেওয়া যাক এবং সংঘের মতাদর্শের ওপর জোর দেওয়া যাক, বাকি আচার-অনুষ্ঠানগুলো পরে দেখা যাবে।
এমনকি পবিত্র ভোজের অনুশীলনের ক্ষেত্রেও তিনি ক্যাথলিকদের ‘মিসা’র পরিবর্তে প্রটেস্ট্যান্টদের রবিবারের উপাসনা পদ্ধতিটিই বেছে নিয়েছিলেন।
‘মিসা’ অনুষ্ঠান গ্যারিস এর আগেও পরিচালনা করেছেন, যা অত্যন্ত দীর্ঘ ও জটিল। সংক্ষেপে বলতে গেলে এর মধ্যে রয়েছে প্রবেশমূলক আচার, অনুতাপের আচার, বাক্যের লিটার্জি, কৃতজ্ঞতার লিটার্জি এবং সমাপ্তি আচার।
তুলনামূলকভাবে রবিবারের উপাসনা অত্যন্ত নমনীয়। সাধারণত এর মধ্যে সরাসরি অন্তর্ভুক্ত থাকে: গীত গেয়ে প্রশংসা করা, প্রার্থনা করা, বাইবেল পাঠ করা, উপদেশ দেওয়া এবং মাঝেমধ্যে পবিত্র ভোজের অনুষ্ঠান করা।
ক্যাথলিকদের ‘মিসা’র নানা জটিল নিয়মের তুলনায় রবিবারের উপাসনা অত্যন্ত সহজ ও ব্যবহারবান্ধব, যার মূল কথা হলো মানুষের মুখের ভাষায় কথা বলা।
গ্যারিস যখন এটি পরিচালনা করতেন, তখন তিনি নিয়মের খুব বেশি কড়াকড়ি করতেন না। কোন গান গেয়ে প্রশংসা করতে হবে তা নির্দিষ্ট করতেন না, বা প্রার্থনা কীভাবে করতে হবে তারও কোনো কঠোর নিয়ম বাঁধতেন না।
আজকের রবিবারের উপাসনার কথাই ধরা যাক, গ্যারিস বর্তমান ঋতুর সাথে মিলিয়ে উপস্থিত সকলের জন্য একটি সম্পূর্ণ নতুন প্রার্থনা পরিচালনা করলেন।
“আমার পিতা এবং তোমাদেরও পিতা, হে সর্বশক্তিমান স্বর্গীয় পিতা, তুমিই স্বর্গ ও পৃথিবীর অধিপতি।”
“তোমার ইচ্ছাতেই সমস্ত সৃষ্টি জন্ম নিয়েছে, তোমার ভালোবাসায় তা পরিপূর্ণ।”
“আজ, আমরা কৃতজ্ঞতা ও ভক্তিভয়ে তোমার সামনে দাঁড়িয়ে তোমার করুণা ভিক্ষা করছি, কারণ তুমি যে শীতের বৃষ্টি পাঠিয়েছ, তা সুপ্ত পৃথিবীকে জাগিয়ে তুলে নতুন আশার সঞ্চার করেছে।”
“হে প্রভু, সমস্ত সৃষ্টির মাঝে তোমার সদিচ্ছা প্রকাশিত হয়েছে। তুমি আমাদের শিখিয়েছ যে, কেবল কঠোর পরিশ্রমের মাধ্যমেই তোমার অনুগ্রহ লাভ করা যায়।”
“মাটি থেকে আমরা যে প্রতিটি শস্যদানা ফিরে পাই, তা আমাদের শ্রমেরই ফসল, ঠিক যেমনটি তুমি পছন্দ করো।”
“তুমি বৃষ্টি দিয়ে আমাদের কৃষিকাজকে শিক্ত করো, তুমি সেই প্রতিটি মাথা নোয়ানো ও ঘাম ঝরানো প্রাণকে আশীর্বাদে ভরে দাও।”
“হে সর্বশক্তিমান প্রভু, তুমিই আমাদের শিখিয়েছ যে প্রত্যেকেরই নিজ হাতে কঠোর পরিশ্রম করে জীবিকা নির্বাহ করা উচিত।”
“আমরা ভালোভাবে জানি যে, অনুগ্রহ কেবল শীতের বৃষ্টিতে নেমে আসা বাম্পার ফলনই নয়, বরং এটি হলো তোমার সাথে মানবজাতির পবিত্র চুক্তি: কেবল তারাই তোমার প্রিয় সন্তান, যারা পরিশ্রমের মাধ্যমে ফসল ফলায়।”
“আমরা যেন আমাদের শ্রম দিয়ে তোমার নামের মহিমা প্রচার করতে পারি, তোমার পবিত্র আলোর মাঝে আমাদের পরিশ্রমের উপার্জনে যেন তোমার অন্তহীন অনুগ্রহ উপভোগ করতে পারি।”
“আমেন।”
“আমেন।”
নিজের পরিশ্রমে বেঁচে থাকা মানুষের প্রশংসায় গীত এই প্রার্থনা দিয়েই আজকের উপাসনার সূচনা হলো।
আজকের রবিবারের এই উপাসনায় অংশগ্রহণকারী সাধারণ মানুষের প্রত্যেকেই অত্যন্ত মন দিয়ে তা শুনছিল।
অতীতে যদি অন্য কোনো যাজক এমন কথা বলত, তবে তাদের একটা অংশ হয়তো মনে করত এসব আজেবাজে কথা।
কারণ কৃষকরা যতই পরিশ্রম করুক না কেন, তারা যে খাদ্য উৎপাদন করে, তার অর্ধেকের বেশিও কখনো তাদের পেটে যায় না এবং তারা নিজেরা ভোগ করতে পারে না।
স্বর্গীয় পিতা কি এতই দয়ালু যে তিনি তার সন্তানদের সারাদিন উপোস রেখে দিন কাটানোর নির্দেশ দেবেন?
সাধারণ যাজকরা এই প্রশ্নের কোনো উত্তর দিতে পারত না, আর উত্তর দিলেও তা হতো বড়ই গোলমেলে ও অস্পষ্ট।
কিন্তু গ্যারিস সরাসরি তাদের উত্তরটি বলে দিলেন, কারণ তাদের মাথার ওপর সাপ ও ইঁদুর একসঙ্গে মিলে অত্যাচার চালাচ্ছে। পোপ এবং সমস্ত দুর্নীতিগ্রস্ত যাজকরা হলো সাপ, আর পার্থিব প্রভু ও শাসকরা হলো ইঁদুর।
গ্যারিস উচ্চস্বরে তাদের কাছে সেই সত্য প্রকাশ করলেন: যদি ঈশ্বরের সেবক হতে হয়, তবে অন্য কোনো কাজ নেই, কেবল সেই悪魔গুলোকে তাড়াতে হবে যারা সুসমাচারের পথে বাধা হয়ে দাঁড়ায়, এবং যারা সাধারণ মানুষের সম্পদ লোভ করে ও শ্রমিকের কষ্টের ফল চুরি করে, তাদের সকলকে সমূলে বিনাশ করতে হবে।
আর এটি করার ফলও ইতিমধ্যে বিশ্বাসীদের সামনে দৃশ্যমান হয়েছে। গ্যারিস তাদের নিয়ে কর সংগ্রাহকদের হত্যা করেছেন এবং রেনাল্ডের পেটুয়া বাহিনীড়িয়ে দিয়েছেন।
তা সত্ত্বেও কারোর জীবন তো বিশৃঙ্খলার মধ্যে পড়ে যায়নি, বরং মাথার ওপর থেকে সেই সামন্ততান্ত্রিক পাহাড় সরে যাওয়ার কারণে বিশ্বাসীরা আরও স্বাধীনভাবে জীবন কাটাচ্ছে।
এই মুহূর্তে এসে বিশ্বাসীরা আরও বেশি করে বিশ্বাস করতে শুরু করল যে, সেই আটটি ধন্যবাদের বাণীই হলো পরম সত্য, কেবল অতীতে কিছু স্বার্থান্বেষী মানুষ তা ঢেকে রেখেছিল।
প্রার্থনার পর গ্যারিস উপস্থিত সবাইকে নিয়ে কিছু পবিত্র ধর্মগ্রন্থ পাঠ করলেন।
“বন্ধুরা, আপনারা ধন্য!”
“যে নিজের জমিতে চাষ করে, সে পেট ভরে খায়; আর যারা অবাস্তব জিনিসের পেছনে ছোড়ে, তারা নির্বোধ!”
“আজকে যারা উচ্চাসনে বসে থাকা যাজক ও প্রভু, তারা আমাদের পিতার শিক্ষাকে লঙ্ঘন করছে।”
“মনে রাখবেন, চৌদ্দশ বছর আগের ধর্মগ্রন্থেও এভাবে লেখা ছিল: পরিশ্রমকে ঘৃণা কোরো না, কৃষকদের কাজকেও অবজ্ঞা কোরো না, স্বয়ং পরম উর্ধতন আমাদের জীবনযাত্রার নিয়ম নির্ধারণ করে দিয়েছেন!”
“আমরা প্রতিদিন আমাদের হাত ও পায়ের পরিশ্রমে বেঁচে থাকি, কিন্তু যখন সেই প্রভু ও কর সংগ্রাহকরা গ্রামে আসে, তখন তারা কৃষিজমি মাড়িয়ে দেয় এবং তাদের ঘোড়াগুলোকে ফসল খেতে ছেড়ে দেয়! তারা আমাদের খাদ্য লাথি মেরে ফেলে দেয়, আমাদের ঘামের ফলকে একটুও সম্মান করে না।”
“এই দুনিয়ায় যদি কৃষকরা জমি চাষ করে বেঁচে থাকে, কারিগররা জিনিসপত্র তৈরি করে খাবার সংগ্রহ করে, ব্যবসায়ীরা জিনিসপত্র আনাজানি করে তাদের পাওনা বুঝে নেয়, ডাক্তার ও যাজকরা একসঙ্গে আমাদের দেহ ও মনের চিকিৎসা করে তাদের সম্মান প্রাপ্য হয়, তবে প্রভুরা কিসের জোরে বেঁচে থাকে?!”
“তারা নিছক কিছু চোর ও ডাকাত ছাড়া আর কিছুই নয়, যারা চুরি ও extortion বা বলপ্রয়োগের মাধ্যমে বেঁচে থাকে। যদি তারা কৃষকের গলার ওপর তরবারি না রাখত, তবে তারা এক দানাও খাবার পেত না!”
“এই পৃথিবীতে কোনো দায়িত্বহীন অধিকার থাকা উচিত নয়! অধিকারহীন কোনো দায়িত্বও থাকা উচিত নয়!”
এই কথাগুলো যেন তরবারির মতো সাধারণ মানুষের হৃদয়ে আঘাত হানল, তাদের মনের সমস্ত শেকল কেটে ফেলল এবং তাদের বুঝতে সাহায্য করল যে ঠিক কোথায় গণ্ডগোলটা পাকানো হয়েছে।
ঠিক তাই, কৃষকদের কঠোর পরিশ্রমে উৎপাদিত খাদ্য থেকেই মানবজাতি বেঁচে থাকে, আর সমাজের বাকি মানুষেরা একে অপরকে সেবা দেওয়ার বিনিময়ে কৃষকদের কাছ থেকে খাদ্য পায় এবং একসাথে বেঁচে থাকে।
কিন্তু... প্রভু? কৃষকরা কেন প্রভুকে কর দেয়? এটা এ কারণে নয় যে প্রভু কৃষকের ভৃত্য, বরং কারণ প্রভুর তরবারি কৃষকের গলার ওপর নগ্ন হয়ে আছে, একটু অবাধ্য হলেই রক্তে মাটি ভিজে যাবে!
গ্যারিসও কর নেন, কিন্তু গ্যারিস কখনো কৃষকদের ওপর জোর করে কর চাপিয়ে দেন না, বরং তা গ্রামের ইচ্ছার ওপর ছেড়ে দেন।
যেসব গ্রাম দশমাংশ কর দেয়, তারা সংঘের ব্যবসায়িক কাফেলাগুলোর সেবা পায়, কম দামে পণ্য কিনতে পারে এবং অসুস্থদের চিকিৎসার জন্য গ্যারিসকে তাদের গ্রামে ডেকে আনতে পারে।
যখন ডাকাতরা সক্রিয় হয়ে ওঠে, তখন সেনাবাহিনী বা সংঘের যোদ্ধারা তাদের নির্মূল করতে যায় এবং কৃষকদের নিরাপত্তা নিশ্চিত করে।
এমনকি গ্যারিস প্রতিশ্রুতিও দিয়েছেন যে অচিরেই হাসপাতাল ও বিদ্যালয় গড়ে উঠবে।
রাজ্যের নাগরিকদের কর দেওয়ার দায়িত্ব রয়েছে, এবং তারা যে কর দেয় তা কারো বিলাসবহুল জীবনযাপনের জন্য নয়, বরং তা জনসেবায় রূপান্তরিত হওয়া উচিত।
“এই পৃথিবীতে কোনো দায়িত্বহীন অধিকার থাকা উচিত নয়! অধিকারহীন কোনো দায়িত্বও থাকা উচিত নয়!”
গ্যারিস আবারও উচ্চস্বরে এই কথাটি উচ্চারণ করলেন। অধিকার এবং দায়িত্ব সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়া উচিত। রাজ্যের নাগরিকদের কর দেওয়ার দায়িত্ব রয়েছে, তাই তাদের জনসেবা পাওয়ার অধিকারও রয়েছে।
কিন্তু বর্তমানের প্রভুরা কেবল সাধারণ মানুষের দেওয়া উপাদানের ওপর আমোদপ্রমোদ করে চলেছে, সীমাহীন অধিকার ভোগ করছে অথচ সাধারণ মানুষের প্রতি তাদের প্রাপ্য কর্তব্য পালন করছে না।
“তারা সবাই চোর ও ডাকাত! তারা চুরি এবং বলপ্রয়োগের মাধ্যমে বেঁচে আছে!”
“কারণ এই চোর ও ডাকাতরা প্রতিটি মুহূর্তে আমাদের কষ্টের ফল চুরি ও ছিনতাই করছে! তাই আমাদের লাঙলের লোহা দিয়ে তরবারি তৈরি করতে হবে, কাস্তে দিয়ে বর্শা বানাতে হবে! যুদ্ধবিদ্যা শিখতে হবে এবং তরবারি হাতে শত্রুর মুখোমুখি হতে হবে!”
“এটি এ কারণে নয় যে আমরা স্বভাবগতভাবে ঝগড়ুটে, বরং যদি আমরা তা না করি, তবে ওই ডাকাতরা আমাদের পিতার দেওয়া তোমাদের সমস্ত খাদ্য কেড়ে নেবে!”
[তারা তাদের তরবারি দিয়ে লাঙল তৈরি করবে এবং তাদের বর্শা দিয়ে কাস্তে তৈরি করবে। জাতি আর জাতির বিরুদ্ধে তরবারি তুলবে না, মানুষ আর যুদ্ধের প্রশিক্ষণ নেবে না।]
——ইসাইয়া ২:৪
দ্বিতীয় পর্ব হয়তো আজ আর আসবে না, কারণ তথ্য সংগ্রহ করতে আজ অনেক বেশি সময় লেগে গেছে।
তাই আমি আপনাদের জন্য একটি বই সুপারিশ করছি: [১৪৪৪, বাইজেন্টাইন রাইজেস]। এটি ইতিহাসপ্রেমীদের জন্য একটি চমৎকার কাজ, যেখানে সরাসরি নাট্যরূপ দেওয়া হয়েছে। মূল চরিত্র ভার্নার যুদ্ধের ঠিক আগের রাতে, ১৪৪৪ সালের কনস্টান্টিনোপলে সময় ভ্রমণ করে এবং সাম্রাজ্য পুনরুদ্ধারের পরিকল্পনা শুরু করে। ইতিহাসের গতিপথের নিয়ন্ত্রণ এবং ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্ব সম্পর্কে জ্ঞানের মাধ্যমে সে সংকট থেকে উদ্ধার পেতে সাহায্য করে—রেনেসাঁ, মহান সমুদ্রাভিযান, ধর্ম সংস্কার... সাম্রাজ্য অমর, ঈগল পতাকা চিরান্ধকারহীন।
(অধ্যায় সমাপ্ত)