অধ্যায় আঠারো ত্রিমুখী ক্ষমতার বিভাজন

এই দুই শতাধিক মানুষের মধ্যে প্রায় দেড় শত জন এখানে থেকে যেতে চেয়েছিল, কিন্তু তাদের মধ্যেও পঞ্চাশের অধিককে গ্যারিস নিজেই সরে যেতে বলেছিল। এই পঞ্চাশজন হয় পরিবারে দারিদ্র্য ছিল, নয়তো পরিবারের একমাত্র সন্তান ছিল। মোটের উপর, যাদেরকে বাবা-মা থেকে দূরে গিয়ে দীর্ঘদিনের জন্য যাত্রা করা অনুচিত বলে মনে হয়েছে, তাদেরকেই গ্যারিস ফিরিয়ে দিয়েছে। কারণ গ্যারিস স্পষ্ট করেই জানিয়ে দিয়েছে, স্কারল গ্রামের জীবন মোটেই সহজ নয়, এবং এখানে প্রাথমিক অবকাঠামো প্রায় সম্পূর্ণ হয়েছে। যারা থেকে যেতে চায়, তাদের জন্য মূলত একটি পথই খোলা—সেনাবাহিনীতে যোগদান।

তবে এই সেনাবাহিনীতে যোগদান মানে আগের মতো স্বল্পকালের জন্য সেনা পরিষেবা নয়, বরং একজন পেশাদার সৈনিক হয়ে উঠতে হবে, সাধারণ নাগরিক থেকে পুরোদস্তুর সৈন্যে রূপান্তর। এক হাজার বছর আগের রোমান সেনাদের মতো, আগামী বহু বছর ধরে তাদের জীবন সেনাবাহিনীর সঙ্গে ওতপ্রোতভাবে জড়িয়ে যাবে। ১১৮৬ সালের এই সময়ে, গ্যারিস চাইলেও স্বল্পমেয়াদী বাধ্যতামূলক সেনা পরিষেবা চালু করতে পারেনি। তাই গ্যারিস মনে করল, বরং অতীতে ফিরে গিয়ে রোম সাম্রাজ্যের ন্যায় পেশাদার সেনাবাহিনী গড়ে তুলাই শ্রেয়।

বহুবছরের জন্য সেনা পরিষেবার চুক্তিতে নিয়োজিত সৈন্যদের দ্বারা পেশাদার স্থায়ী বাহিনী গড়ে তোলা হবে, যা তাদের সংকট মোকাবিলার ক্ষমতা বহুগুণ বাড়াবে। এভাবে, গ্যারিস যে তিন স্তরের সামরিক কাঠামো কল্পনা করেছিল, তা প্রায় সম্পূর্ণ হলো। প্রথমত, ধর্মীয় সংস্থার নিয়ন্ত্রণাধীন পবিত্র যোদ্ধারা, যারা তলোয়ার দিয়ে ধর্ম রক্ষা করবে এবং নিরস্ত্রদের পাহারা দেবে, যাতে খ্রিস্টের নতুন রাজ্য পৃথিবীতে প্রতিষ্ঠিত হয়। দ্বিতীয়ত, রাজকীয় ক্ষমতার অধীনস্থ পেশাদার সেনাবাহিনী—গ্যারিসের সহচররা এই বাহিনীর বীজতলা হয়ে উঠবে, তারা সারা বছর পরিষেবা দিয়ে যাবতীয় সামরিক দায়িত্ব পালন করবে। “জেরুজালেমের নাগরিক” নামে নগর ও গ্রামেরা রাজকীয় একাদশ কর প্রদান করলে রাজকীয় সেনাবাহিনী তাদের রক্ষা করবে, এই করই মূলত সেই পেশাদার বাহিনীর খরচ চালাবে।

তৃতীয়ত, নির্বাচনী এলাকার সভা দ্বারা গঠিত স্থানীয় মিলিশিয়া—এরা বছরে নিয়মিত সামরিক প্রশিক্ষণ নেবে এবং স্থানীয় প্রতিরক্ষা ও নিরাপত্তার দায়িত্ব পালন করবে। একই সঙ্গে, জরুরি মুহূর্তে এই মিলিশিয়ারা একত্রিত হয়ে আইন প্রতিষ্ঠায় ভূমিকা রাখবে এবং প্রথম দুই বাহিনীর জন্য প্রশিক্ষিত নতুন সৈন্যও সরবরাহ করবে। ধর্মীয় যোদ্ধা, রাজকীয় সেনা ও নির্বাচনী মিলিশিয়া—এই তিনটি বাহিনী গ্যারিসের পরিকল্পনায় এক শক্তিশালী ত্রিভুজ গঠন করে, যাদের দায়িত্ব ভিন্ন হলেও, তারা একে অপরকে সহযোগিতা, পরিপূরক এবং নিয়ন্ত্রণ করবে। এক অর্থে, এটি এক ধরনের ভিন্নতর তিন ক্ষমতার বিভাজন।

এখানে ঈশ্বরের অধিকার, রাজ্যের ক্ষমতা ও জনগণের অধিকার—এই তিনটির ভারসাম্য। গ্যারিস নিশ্চিত নয়, সে সঠিক করছে কি না, তবে মনে করে, একনায়কতান্ত্রিক শাসনের চেয়ে এ ব্যবস্থা অনেক বেশি কল্যাণকর। অবশ্য, সবচেয়ে বড় কথা, চারপাশে ডাকাত-লুটেরা ছড়িয়ে আছে, স্থানীয় সভাকে মিলিশিয়া গড়ার ও প্রশিক্ষণের অধিকার না দিলে, বিপদের সময় কে রক্ষা করবে? প্রতিরোধ না করে কি মৃত্যুর জন্য অপেক্ষা করা ছাড়া উপায় থাকবে?

...

সেচ খালের পানি চালু হওয়ার সঙ্গে সঙ্গে স্কারল গ্রাম এক নতুন সত্তা হিসেবে গড়ে উঠল। এখানে শুধু ধর্মীয় সংগঠনই নয়, সমসাময়িক সময়কে ছাড়িয়ে যাওয়া এক সম্পূর্ণ নতুন উৎপাদন ব্যবস্থার বীজও বপন হলো। কাঠমিস্ত্রি থেকে ইটভাটা, লৌহকার—সবই গড়ে উঠল নিজেদের প্রচেষ্টায়, একটি হস্তশিল্প উৎপাদনকেন্দ্রের কাঠামো গড়ে উঠল। এই বীজ ইতিমধ্যে অঙ্কুরিত হয়েছে, তার শিকড় আশেপাশের গ্রামগুলোর সঙ্গে সংযুক্ত; বিচ্ছিন্ন গ্রামগুলোকে সে ঘনিষ্ঠভাবে মিলিয়েছে। সে আশেপাশের গ্রাম থেকে পুষ্টি নেয়, আবার ভবিষ্যতে বিশাল বৃক্ষের মতো ছায়া দেবে, ঝড়-ঝঞ্ঝায় সবাইকে রক্ষা করবে।

একটি দৃঢ় উৎপাদনকেন্দ্র হবে ভবিষ্যতের সকল উদ্যোগের মূলভিত্তি। গ্যারিস ও জন এবং তাদের সঙ্গী যোদ্ধারা কাঠামো তৈরি করলেই শুধু হবে না, সেখানে মানুষেরও প্রয়োজন। শেষ পর্যন্ত তো জন ও তার সঙ্গীদের দিয়ে প্রতিদিন লোহা গড়ানোর বা বাড়ি মেরামতের কাজ চলবে না। তাই সেপ্টেম্বর মাসে স্কারল গ্রামের ওয়ার্কশপগুলো প্রচুর শিক্ষানবিশ নিয়োগের ঘোষণা দিল এবং খবরটি চারপাশে ছড়িয়ে পড়ল।

তবে শিক্ষানবিশরা আসার আগেই, স্কারল গ্রামে লোহার কাজ থেমে ছিল না। মারওয়ান হাতের হাতুড়ি নামিয়ে কপালের ঘাম মুছল। যদিও এখন পানি-চালিত যন্ত্রাংশ কিছুটা সাহায্য করছে, তবুও সূক্ষ্ম কাজগুলো এখনও মানুষের হাতে সম্পন্ন করতে হয়। মারওয়ান সেই ছেলেটি, মধ্যরাতে আল-হাদী শহর থেকে দৌড়ে আহমদের বাড়ি এসেছিল। বিষাক্ত সাপের কামড়ে আক্রান্ত হয়ে গ্যারিসের সাহায্যে বেঁচে গেছিল, কিন্তু বেশিদিন ভালো থাকা হয়নি, তার বাবা এরিকের হাতে নিহত হন।

বাবা হারানোর শোক আর গ্যারিসের প্রতি কৃতজ্ঞতা থেকে সে মায়ের হাত ধরে স্কারল গ্রামে চলে আসে এবং যোদ্ধাদের সঙ্গে লোহা গড়াতে শুরু করে। কারণ তাদের পরিবারে বহু প্রজন্ম ধরে লৌহকারের পেশা, তাই মারওয়ান খুব সহজেই কাজে অভ্যস্ত হয়ে পড়ে।

“গুরুজি! আমি ছুটি নিয়েছি, আজকের কাজও প্রায় শেষ।”—বলতে বলতেই মারওয়ান তৈরি করা তরবারির ফলা পানিতে ডুবিয়ে শীতল করতে লাগল, এভাবেই আজকের কাজ শেষের পথে।

জায়েদের কারবালার কাছ থেকে কেনা লৌহখণ্ড পেয়েই গ্রাম্য কামাররা প্রকৃত অর্থে কাজ শুরু করতে পারল। রান্নার ছুরি, লম্বা তরবারি, লোহার কড়াই—এ সবই হাতে হাতে তৈরি হচ্ছে।

“মারওয়ান, এইবার বাড়ি যেতে ক’দিন লাগবে?”—যোদ্ধা ওয়াল্টার জিজ্ঞেস করল। তার লোহার কাজের জীবনও প্রায় শেষের পথে, মারওয়ানের মতো দক্ষ ছেলেকে ফ্যাক্টরির দায়িত্ব দিয়ে নিশ্চিন্তে নিজেকে মুক্ত করতে চায় ওয়াল্টার। কারণ, কামারশালায় কাজ করে যাওয়ার চেয়ে যুদ্ধক্ষেত্রে তরবারি হাতে প্রাণপণ লড়াই করা—এটাই তার স্বপ্ন।

“দুই-তিন দিনের মতো লাগবে, বাড়ির দোকানটা গুছিয়ে দেব। না বিক্রি করলে মনে হয়, পড়ে থাকবে আর প্রতিবেশীরা হয়তো দখলে নেবে।”

নিজের প্রতিবেশীদের চরিত্র সে বেশ ভালো করেই জানে; হয়তো প্রকাশ্যে জবরদখল করবে না, কিন্তু দীর্ঘদিন ফাঁকা থাকলে নিশ্চয় কেউ না কেউ ব্যবহার করে নেবে। এভাবে কেউ ঘর দখল করলেই চুরি হয় না—শুধু মালিক না থাকায় নজরদারি করা। যেহেতু এমনটা ঘটবে, তাই সে ঘর বিক্রি করাই ভালো মনে করে; পরে স্কারল গ্রামে নতুন বাড়ি বানাতে পারলেই তো ভালো।

“তোমার তো শহরে আত্মীয়স্বজনও আছেন, তাই তো?”—ওয়াল্টার কাজ রেখে জিজ্ঞেস করল। তখন সূর্য প্রায় অস্ত যাচ্ছে, সারাদিনের শ্রম শেষের পথে।

“হ্যাঁ, অনেক চেনা-জানা আছেন।”

“তুমি কি খালি হাতে যাচ্ছ? কিছু উপহার নেবে না? দরকার হলে আমি টাকা ধার দিতেও রাজি।”

ওয়াল্টার এই আরব ছেলেটিকে বেশ পছন্দ করে, নিজের মুক্তির জন্য কিছু উপকার করলে তার আপত্তি নেই। ওয়াল্টারের কথা শুনে মারওয়ান কিছুটা বিভ্রান্ত হলো; স্কারল গ্রামে অনেক কিছুই নতুন উৎপন্ন হয়েছে। তার কাছে সবচেয়ে ভালো মনে হয় এখানে তৈরি মদ। কিন্তু সে তো মুসলিম!

তৃতীয় অধ্যায়, আজ রাতে আরেকটি অধ্যায় লিখে রাখব, কাল প্রকাশ করব।

(এই অধ্যায় শেষ)