ষষ্ঠ অধ্যায়: পুনরুত্থানের অলৌকিকতা

অন্যান্য সব ধর্মের থেকে আলাদা, পুনরুত্থান এই অলৌকিক ঘটনা খ্রিস্টানদের বিশ্বাসের মূল স্তম্ভ।
খ্রিস্টানদের কাছে পুনরুত্থানের অস্তিত্বে বিশ্বাস রাখা মানেই ঈশ্বরের অস্তিত্বে বিশ্বাস রাখা।
খ্রিস্টান ধর্মের ভাবনার যুক্তিতে, কেবল সেই সত্ত্বা, যিনি জীবন ও ব্রহ্মাণ্ড সৃষ্টি করেছেন, তিনিই মৃত্যুর ভয়কে উল্টে দিতে পারেন। ত্রাণকর্তা মেসিয়ার পুনরুত্থান ঈশ্বরের ক্ষমতার প্রতীক, যা প্রমাণ করে যে পৃথিবীতে এমন একজন সত্য ঈশ্বর আছেন, যিনি জীবন ও মৃত্যুর নিয়ন্ত্রণ করতে পারেন।
একইসঙ্গে মেসিয়ার পুনরুত্থান, মানবজাতির প্রতি খ্রিস্টান ধর্মের প্রতিশ্রুতি; ইঙ্গিত দেয় বিচার দিবসে সবাই মেসিয়ার মতো কবর থেকে পুনরুত্থিত হবে, তারপর শুরু হবে তাদের বিচার।
চিরজীবনের ভবিষ্যত খ্রিস্টানদের সামনে রাখা হয়েছে—তারা কীভাবে এ বিশ্বাসটি অস্বীকার করতে পারে?
এমনকি খ্রিস্টান ধর্মের প্রকৃত প্রতিষ্ঠাতা, যিনি নতুন নিয়মের এক-তৃতীয়াংশ অধ্যায় লিখেছেন, সেই প্রেরিত পলও বাইবেলে বলেছেন, যদি ত্রাণকর্তা মেসিয়ার পুনরুত্থান মিথ্যা হয়, তাহলে খ্রিস্টানদের বিশ্বাস বৃথা, সকল সাক্ষী ও প্রচারক প্রতারক, কেউ পাপ থেকে মুক্তি পাবে না, সকল বিশ্বাসী চিরকালীন মৃত্যুর করুণ পরিণতির সম্মুখীন হবে, এবং খ্রিস্টানরা পৃথিবীর সবচেয়ে দুর্ভাগা মানুষ হবে।
কিন্তু এখন, গ্যারিস আবার উঠে দাঁড়িয়েছে!
এই তরুণ, যিনি যুদ্ধে ছুরিকাঘাতে নিহত হয়েছিলেন, শরীরের সমস্ত রক্ত ঝরে পড়েছিল, সবাইকে সামনে রেখে পড়ে গিয়েছিলেন, পরে আবার সকলের চোখের সামনে মৃতদেহের স্তূপ থেকে উঠে দাঁড়িয়েছেন, শরীরে কোনো ক্ষতি নেই, শুধু কিছু নিরাময় হওয়া ক্ষতচিহ্ন রেখে গেছে, যেন সাক্ষ্য।
সেই ভয়াবহ ক্ষতচিহ্নগুলি চারপাশের রক্ষক, সহচর ও দাসদের কাছে পুনরুত্থানের অলৌকিক ঘটনাটির প্রমাণ।
গ্যারিস তার নিজের পুনরুত্থানের মাধ্যমে ঈশ্বরের অস্তিত্ব প্রমাণ করেছেন, আবার শক্ত ভিত্তি গড়ে তুলেছেন খ্রিস্টান বিশ্বাসের, সবাইকে বিশ্বাস করিয়েছেন যে পুনরুত্থান কোনো অলীক মিথ্যা নয়, বরং নিখুঁত সত্য।
এ কথা বলা যায়, আজকের গ্যারিস আশেপাশের রক্ষক, সহচর ও দাসদের জন্য খ্রিস্টান বিশ্বাসের সবচেয়ে দৃঢ় ভিত্তি, তাঁর অবস্থান পবিত্র ও অচঞ্চল।
তাই, যখন গ্যারিস বলেন তিনি ঈশ্বরের শিক্ষা প্রচার করতে চান, ভুল পথে চলে যাওয়া বিশ্বাসীদের সঠিক পথে ফেরাতে চান, যারা পুনরুত্থানের অলৌকিক ঘটনা দেখেছেন তারা কখনই ভাবেন না এটি কোনো নতুন ধর্মীয় বিভ্রান্তি, বরং মনে করেন এটি তাদের ভাগ্য, ঈশ্বরের মানুষের প্রতি ভালোবাসার আরেকটি স্পষ্ট প্রমাণ।
এই গ্যারিসের পুনরুত্থান ও সত্য গ্রহণের প্রথম সাক্ষী হয়ে যারা আছেন, ভবিষ্যতে তারাও বারো প্রেরিতের মতো সম্মানিত সাধু হয়ে উঠবেন।
বিশ্বাস পুনর্গঠন, ধর্মীয় বিভ্রান্তির সংশোধন, বিশ্বাসীদের ঈশ্বরের অনুগ্রহের আরও কাছাকাছি নিয়ে যাওয়ার মতো মহান কর্মের তুলনায়, জাগতিক রাজক্ষমতার দ্বন্দ্ব তখন যেন একেবারে তুচ্ছ হয়ে যায়।

গ্যারিস চারপাশে তাকালেন, সকলের তীব্র দৃষ্টির অনুভব পেয়ে মাথা ঝুঁকালেন।
“আমি সত্যিই ঈশ্বরের কাছ থেকে অনেক নির্দেশনা পেয়েছি, শুধু সেগুলোকে গুছাতে কিছু সময় দরকার। তার আগে, আমি চাই আমাদের গ্রামটিকে আগের মতো ফিরিয়ে আনতে, যাতে এখানে সত্য প্রচারের প্রথম বীজ বপন করা যায়।”
…
রুজু বর্ষ ১০৯৬ সালে শুরু হওয়া ক্রুসেড শুধু খ্রিস্টানদের আত্মিক যাত্রা নয়, বরং এক বিশাল অভিবাসন আন্দোলনও।
গত প্রায় নব্বই বছরে, কয়েক লক্ষ ফ্রাঙ্কীয় পশ্চিম থেকে এসে বসতি গড়েছেন, তাদের বেশিরভাগ শহরে স্থায়ী হয়েছেন বা জাহাজে ইউরোপে ফিরে গেছেন, তবে অনেক ফ্রাঙ্কীয় খ্রিস্টান এই ভূমিতে বনজঙ্গল ও পাহাড়ে, উপকূলের সমতলভূমি, জর্দান নদীর উপত্যকায় স্থায়ী হয়েছেন।
স্কার্ল গ্রাম এই অভিবাসনের ঢেউয়ের একটি ক্ষুদ্র প্রতিচ্ছবি।
গ্রামটি যে উপত্যকায়, তা তিন দিক থেকে পাহাড়ে ঘেরা, একটি নদী তার মধ্য দিয়ে প্রবাহিত, ছোট একটি সমতলভূমি চাষাবাদের জন্য আছে, চারপাশে বন ও ঝোপঝাড়ের সারি, দূর থেকে দেখলে মনে হয় যেন স্বর্গের কোনো প্রান্ত।
ভূগোলের দিক থেকে এটি সহজে রক্ষা করা যায়, আক্রমণ করা কঠিন, কিন্তু দুর্ভাগ্যজনকভাবে, স্কার্ল গ্রামের বাসিন্দারা উপত্যকার সহজ প্রবেশপথে কোনো প্রতিরক্ষা দেননি, ফলে তারা গণহত্যার শিকার হন।
প্রায় ২০০ জনের গ্রামটি বেদুইনদের এক হামলায় মাত্র চল্লিশের কিছু বেশি মানুষ অবশিষ্ট থাকে, যাদের মধ্যে নারী ও শিশু বেশি, কিছু যুবক পুরুষ আছে, বয়স্ক ও শিশুদের সবাই নিহত হয়।
এই ধরনের হত্যাকাণ্ড দাস শিকারীদের জন্য সরাসরি অর্থনৈতিক লাভের ভিত্তিতে ঘটে।
দাস ব্যবসায় বৃদ্ধদের বিক্রি করা লোকসানের, প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষরা সহজে বশ মানে না, নিরাপদ নয়, তাই কম নেওয়া হয়, শিশুদের নিয়ে যাত্রা ঝুঁকিপূর্ণ, তাই তাদেরও শুরুতেই বাদ দেওয়া হয়।
সবচেয়ে উপযুক্ত দাস হিসেবে অপরিণত শিশু ও যুবতী নারীরা, তারপর শান্ত স্বভাবের যুবক পুরুষ; কারণ এদেরকে সহজে বশ মানানো যায় বা বাজারে ভালো দাম পাওয়া যায়।
তবে, এইসব চিন্তা এই মুহূর্তে গ্যারিসের জন্য কিছুটা অতি দূরপ্রসারিত।
এখন গ্যারিস গ্রামের বেঁচে থাকা মানুষদের নিয়ে এক শোক অনুষ্ঠান করছেন।

মানুষ ও উপকরণের ঘাটতির কারণে, কফিন তো দূরের কথা, সবার জন্য কবরফলক তৈরির কাঠও জোগাড় করা যায়নি; গ্রামের পাহাড়ের পেছনে, বন্দী শত্রুদের দিয়ে বেঁচে যাওয়া গ্রামবাসীদের সাহায্যে কিছু সম্মিলিত কবর খোঁড়া হয়েছে, আত্মীয়তার ভিত্তিতে আলাদা করে দাফন করা হচ্ছে।
যদিও কবরগুলি কিছুটা অগোছালো, তবু গ্যারিস যথাসম্ভব আনুষ্ঠানিকতা বজায় রাখেন, বেঁচে থাকা মানুষদের কান্নার মাঝে তিনি নিজ হাতে একে একে নাম লিখে রাখেন, ভবিষ্যতে কবরফলক তৈরির প্রস্তুতি হিসেবে।
সব মৃতের নাম লিখে, লাশ কবরস্থ করার পর, মাটি চাপা দেওয়া শুরু হয়। গ্যারিস প্রথম কোদাল চালান, তারপর সবাই গম্ভীর ও বিষণ্ণ মনে কবরের মাটি পূরণ করে।
যখন কবর পূর্ণ হয়,
গ্যারিস গ্রামের গির্জার সেই মৃত যাজকের স্থানে দাঁড়িয়ে, সবাইকে নিয়ে এক অনানুষ্ঠানিক প্রার্থনা করেন।
“পরম পিতা, তাদের চির শান্তি দাও, চির আলোক তাদের উপর পড়ুক। তাদের আত্মা, তোমার করুণায়, শান্তিতে বিশ্রাম নিক, আমেন।”
“আমেন।”
গম্ভীর শোকানুষ্ঠানের জন্য কোনো বিলাসী উপহার লাগে না; প্রিয়জনের কান্না ও অমোচনীয় বিচ্ছেদের অনুভূতিই সবচেয়ে বড় শ্রদ্ধাঞ্জলি।
মৃতদের সম্মান দেওয়া, জীবিতদের স্মৃতির জন্য রেখে যাওয়া—যখন পাহাড়ে ফুল ফুটে উঠবে, সন্তান-সন্ততি নিয়ে এখানে এসে কয়েকটি তাজা ফুল রেখে, হৃদয়ের কিছু কথা বলে গেলে, সেটাই মৃতদের জন্য সবচেয়ে বড় সান্ত্বনা।
সব কাজ শেষ হলে, আবারও সূর্য অস্ত যায়।