অধ্যায় আটত্রিশ: আরব চিকিৎসাশাস্ত্র

নিজের জন্য “সমালোচনার অস্ত্র কখনোই অস্ত্রের সমালোচনাকে প্রতিস্থাপন করতে পারে না”—এই নীতিবাক্য স্থির করার পর।
গ্যারিস আবার কলম হাতে নিলেন, লিখলেন: “প্রলয় আসছে, আমার পিতা যাহওয়ার ক্রোধ দাউদাউ আগুনের মতো জ্বলছে, যতক্ষণ না সকল মানুষের পাপ ধুয়ে যায়।”
এই বাক্যটি লিখে গ্যারিস দীর্ঘক্ষণ দ্বিধায় থাকলেন, তার পরে যোগ করলেন: “স্বর্গীয় ভাই খ্রিস্ট যিশুর মৃত্যু সত্যিই পৃথিবীর সকল মানুষের পাপ মুক্তির জন্য যথেষ্ট, তবে খ্রিস্ট কেবল তার নির্বাচিতদের পাপের জন্যই প্রাণ দিয়েছেন, পতিতদের জন্য মুক্তির পথ নির্ধারিত হয়নি।”
এই বাক্যটি লিখে গ্যারিস আবার চিন্তায় ডুবে গেলেন, আর কিছুই লিখলেন না; ভবিষ্যৎ পথ নিয়ে তার মনে সুনির্দিষ্ট পরিকল্পনা থাকলেও, সেটি ধর্মগ্রন্থে কীভাবে অন্তর্ভুক্ত করবেন, সে বিষয়ে গ্যারিসকে আরো সময় নিতে হবে।
ধর্মগ্রন্থের প্রসঙ্গ বাদ দিলে, কেবল বাস্তবিক দিক থেকে ভাবলে, ভবিষ্যতের পথ আসলে খুবই স্পষ্ট।
প্রথমত, তিনি ইতিমধ্যে আশেপাশের গ্রামগুলোর মূল পরিস্থিতি বুঝে নিয়েছেন; তার করণীয় হলো, যত দ্রুত সম্ভব আশেপাশের গ্রামগুলোকে একত্রিত করা, যাতে একটি সত্যিকারের সংগঠিত মিলিশিয়া বাহিনী গড়ে তোলা যায়, যা গ্রামবাসীর শ্রমফলকে রক্ষা করবে।
এরপর আসে আল-হাদি নগরের ব্যবস্থাপনা।
জমিদারত্বের অর্থনৈতিক ব্যবস্থায় অভ্যন্তরীণ আত্মনির্ভরতা থাকে, কিন্তু উপত্যকার আশেপাশের গ্রামগুলো সাধারণত নিকটবর্তী ছোট শহরের হস্তশিল্পজাত পণ্যের ওপর নির্ভরশীল, যার মাধ্যমে তাদের জীবন চলে।
জমিদারত্বের অর্থনীতিতে কৃষকদের প্রয়োজনীয় হস্তশিল্পজাত দ্রব্য উৎপাদনের জন্য বিশেষ কারিগর থাকত।
কিন্তু উপত্যকার গ্রামগুলো মূলত পণ্য বিনিময়ের ওপর নির্ভরশীল, অথচ আশেপাশে দক্ষ কারিগরের সংখ্যা খুবই কম।
তাই, আগে জন, স্কারল গ্রামে তার লৌহকারের দক্ষতা প্রদর্শন করার পর, গ্রামটি দ্রুত আশেপাশের গ্রামগুলোর জন্য বাজারের কেন্দ্র হয়ে উঠেছিল—কারণ লৌহকারের প্রযুক্তি গ্রামাঞ্চলে বিরল, আর জনের দক্ষতা গ্রাম্য কারিগরদের তুলনায় অনেক উন্নত, ফলে কোনো গ্রাহক সংকট ছিল না।
এই অবস্থায়, যদি কোনো ছোট শহর, যেখানে হস্তশিল্পীরা একত্রিত, তার নিয়ন্ত্রণ পাওয়া যায়, তাহলে আশেপাশের গ্রামগুলোর পণ্য বিনিময়ের মূল চালিকাশক্তি হাতে চলে আসে।
এর ওপর, এখানে রয়েছে এক বাণিজ্যপথ, যা মক্কা থেকে যিরুশালেমের দিকে যায়; আসা-যাওয়া করা কাফেলা বহির্বিশ্বের খবর ও পণ্য নিয়ে আসে, আবার স্থানীয় উৎপাদন নিয়ে যায়।
বাইরের সঙ্গে সংযোগ বিচ্ছিন্ন না করে, গ্যারিসের পক্ষের উৎপাদনশীলতার উদ্বৃত্ত দ্রুত মুদ্রায় রূপান্তরিত করা যায়, বহির্বিশ্বের আরো প্রয়োজনীয় উপকরণ কেনা যায়, ভবিষ্যতের বৃহৎ কর্মকাণ্ডের প্রস্তুতি নেওয়া যায়।
…
সূর্যকিরণ কাঠের খোপের ফাঁক দিয়ে ঘরে ঢুকছে, এক অদ্ভুত ছায়া রেখে যায়, খেয়াল করলে বোঝা যায়, সেটি একটি আরবী বাক্য, যার অর্থ “চিকিৎসকের গৃহ।”
এই ছোট চিকিৎসালয়ে, আবদুল্লাহ একজন রোগীর চিকিৎসা করছেন; তিনি রোগীর পেট স্পর্শ করছেন, জিজ্ঞাসা করছেন চাপ দিলে ব্যথা লাগে কিনা, দেখছেন পেটে ফোলাভাব বা অস্বাভাবিক শক্ত গিঁট আছে কিনা।

এরপর রোগীকে জিহ্বা বের করতে বলেন, জিহ্বার আবরণ ও রঙ দেখেন; আবরণটি ঘন ও সাদা।
স্পষ্ট, বড় কোনো অসুখ নয়; খাদ্য বিষক্রিয়া তো নয়ই, কেবল হজমের সমস্যা।
“সম্প্রতি কোনো অনুচিত খাবার খেয়েছেন?”
“না… সাধারণভাবেই খেয়েছি…” রোগীর কণ্ঠে দুর্বলতা, কেবল কণ্ঠ শুনেই তার অসারতা বোঝা যায়।
“সাধারণ খাওয়া… সাধারণ খাওয়া?” আবদুল্লাহ দুইবার ‘সাধারণ খাওয়া’ বলার পর, তার বয়সের ভাঁজে ভরা মুখে অদ্ভুত ভাব ফুটে ওঠে।
“হাসান, তোমার বাড়ির ওই মাংসের ঝোল—কত দিন ধরে খাচ্ছ?”
আবদুল্লাহর প্রশ্ন শুনে রোগী একটু কুঁচকে যায়, বুঝতে পারে কী হয়েছে: “আসলে মাত্র দুই দিন…”
“তুমি নিশ্চিত?”
“এ… তিন দিন?”
রোগীর কথা শুনে, আবদুল্লাহ—যিনি বয়সের সঙ্গে শক্তিও অর্জন করেছেন—জোরে দাঁত চেপে হাত উঁচিয়ে রাগ প্রকাশ করলেন।
“কতবার বলেছি… পুরনো খাবার খেয়ো না!”
“কিন্তু খাবার তো বাঁচাতে হয়, অপচয় এড়াতে।”
“তবে কম রান্না করতে পারো না?”
“কাঠের দাম বেশি… বারবার রান্না করলে একবারেই বড় পরিমাণ রান্নার চেয়ে বেশি কাঠ লাগে।”
আবদুল্লাহ মনে করেন যেন তিনি শূন্যে ঘুষি মারছেন, কোনো কাজ হচ্ছে না; এই অর্থহীন কথাবার্তার পর অবশেষে তিনি হাল ছেড়ে দিলেন।
তিনি নিজের টেবিলে ফিরে গেলেন, সুন্দর কেরামিকের শিশি থেকে শুকনো পুদিনা পাতা বের করলেন, কাঠের বাক্স থেকে কয়েকটি শুকনো আদার টুকরো নিলেন, আরো কিছু ওষুধ যোগ করলেন, সব একসঙ্গে তামার পাত্রে দিলেন; সুগন্ধ ও ঝাঁঝালো গন্ধ মিলেমিশে বাতাসে ছড়িয়ে পড়ল, ওষুধটি সিদ্ধ হতে শুরু করল।
এই সময়ে তিনি পাশে থাকা শিক্ষানবিশকে আগুনের তাপমাত্রা দেখতে বললেন, নিজে রোগীর পেট ম্যাসাজ করতে লাগলেন।

“সম্প্রতি দিনকাল ভালো যাচ্ছে না।” আবদুল্লাহ একটু দীর্ঘশ্বাস ফেললেন।
“সম্প্রতি কেন? দিন তো সবসময়ই এমন…”
যুবক রোগীর কথা শুনে আবদুল্লাহ কিছুক্ষণ চুপ থাকলেন; একসময় এই বাণিজ্যপথ ছিল জমজমাট, যাত্রীরা আসা-যাওয়া করত নিরবচ্ছিন্নভাবে, আল-হাদি শহরও ছিল সমৃদ্ধ।
তখনকার এই রোগী ছিল শিশু, কিছুই মনে নেই; আবদুল্লাহও তখন ভাগ্যক্রমে এখানে এসে স্থায়ী হন, চিকিৎসালয় খুলে বসেন। হিসেব করলে, প্রায় বিশ বছর হতে চলল, সময় সত্যিই দ্রুত যায়।
আবদুল্লাহ যখন রোগীর সেবা করছেন, তখন আরবী ক্যালিগ্রাফিতে খোদিত কাঠের দরজাটি বাইরে থেকে কেউ ঠেলে খুলল, একজন যুবক ফ্রাঙ্ক প্রবেশ করল, ঢুকেই চারপাশে তাকাতে লাগল।
ওই ফ্রাঙ্ক যুবকটি উচ্চতায় মাঝারি, প্রশস্ত বুক, কালো চুল, দেখতে কিছুটা শিক্ষিত মনে হলেও, অভিজ্ঞ আবদুল্লাহ তীক্ষ্ণভাবে অনুভব করলেন, যুবকটি তরবারি ব্যবহারে দক্ষ, বিপজ্জনক ব্যক্তি।
“তুমি এখানে কী কারণে এসেছ?”
যুবকটি আবদুল্লাহর প্রশ্ন শুনে সঙ্গে সঙ্গে ঘুরে দাঁড়িয়ে সম্মানসহকারে বলল: “শুনেছিলাম এখানে একজন প্রকৃত আরব চিকিৎসক আছেন, যিনি দামেস্কের চিকিৎসক সমিতি থেকে পেশাগত যোগ্যতা অর্জন করেছেন, তাই আসা, কিছু জানতে চাওয়ার জন্য।”
খ্রিস্টীয় দশম শতাব্দীতেই মুসলিম খলিফা মুস্তাদির ‘ভুয়া চিকিৎসকের হত্যাকাণ্ড’ ঘটার পর সকল চিকিৎসকের জন্য পরীক্ষা বাধ্যতামূলক করেছিলেন; তখন থেকেই কেবল যোগ্যতাপ্রাপ্ত চিকিৎসকই বৈধভাবে চিকিৎসার অধিকারী।
“আমি কোনো চিকিৎসা বিজ্ঞানী নই, সাধারণ চিকিৎসক মাত্র; আর দামেস্কের চিকিৎসক সমিতি থেকে নয়, আমি কায়রোর হাসপাতালে যোগ্যতা পেয়েছি।”
নিজের যোগ্যতার কথা বলায়, আবদুল্লাহ বেশ খুশি; কায়রোতে পড়ার দিনগুলো ছিল তার জীবনের সবচেয়ে কঠিন সময়, তবে শেষে সাফল্য এসেছে।
“ওহ, দুঃখিত, তাহলে আমারই ভুল হয়েছে, আমার আরবী ভাষা খুবই দুর্বল।”
“কী জানতে চাও, তাড়াতাড়ি বলো; আমার এখানে রোগী আছে।”
“আমি জানতে চেয়েছি, আপনার কাছে পটাশিয়াম নাইট্রেট আর সালফার বিক্রি হয় কি?”