অধ্যায় ৮: সামনে স্যামসনের মহাকীর্তি, পেছন পেছন গ্যালিস

একটি কাঠ পাঁচ মিটার লম্বা এবং মানুষের উরুর চেয়ে দ্বিগুণ চওড়া, যার ওজন প্রায় হাজার পাউন্ড।

সাধারণ মানুষ সমস্ত শক্তি দিয়ে চেষ্টা করলেও এটি তোলার কথা ভাবতেও পারত না, অথচ গ্যারিসের মুখের অভিব্যক্তি দেখে মনে হচ্ছিল কাজটি তার কাছে অত্যন্ত সহজ ও স্বাভাবিক।

নাঃ, এটাও কি কোনো অলৌকিক ঘটনা?

ইমামরা বাকরুদ্ধ হয়ে পড়লেন, এই যে প্রচণ্ড শক্তি—এটা কি অলৌকিক ঘটনা হিসেবে গণ্য হতে পারে?

সাধারণ মানুষের শক্তি তো আর এত বেশি হওয়ার কথা নয়, কিন্তু এই মানুষটির শক্তি যখন এই পর্যায়ে পৌঁছেছে, তখন কি একে অলৌকিক ঘটনা বলা চলে না?

কার এত সাহস যে বলবে এটা অলৌকিক ঘটনা নয়? যদি কেউ সন্দেহ করে, তবে সে নিজে এসে এটি তুলে দেখুক!

"আরে? এই যে, আম-আমরা, পবিত্র গ্রন্থে কি এ বিষয়ে কিছু আছে?"

একজন ইমাম পাশে দাঁড়ানো এক ব্যক্তিকে প্রশ্ন করলেন।

"দাউদ কি এর মধ্যে পড়েন? তিনি তো দৈত্যকে বধ করেছিলেন, তার শক্তিও নিশ্চয়ই কম ছিল না..."

"তিনি তো আল্লাহর আশীর্বাদ নিয়েই দৈত্যকে হত্যা করেছিলেন, নিশ্চয়ই কেবল নিজের শক্তির জোরে নয়।"

অন্য একজন ইমাম উত্তর দিলেন।

তারা যার কথা বলছিলেন, সেই দাউদ হলেন পবিত্র বাইবেলের ডেভিড; যিনি কেবল একটি পাথর ও গুলতি ব্যবহার করে গোলিয়াথের কপালে আঘাত হেনেছিলেন, সেই প্রকাণ্ড দৈত্যকে ধরাশায়ী করেছিলেন এবং তার নিজের তরবারি দিয়েই তার মাথা কেটে ফেলেছিলেন।

তবে সত্যি বলতে, গোলিয়াথের উচ্চতা খুব একটা অতিরঞ্জিত ছিল না। বাইবেলের বিবরণ অনুযায়ী, গোলিয়াথের উচ্চতা ছিল চার কিউবিট ও এক স্প্যান, অর্থাৎ প্রায় ২.৯৭ মিটার, যা প্রায় ৩ মিটারের কাছাকাছি।

যদি আরও প্রাচীন সংস্করণের হিসাব ধরা হয়, তবে গোলিয়াথের উচ্চতা ছিল চার কিউবিট ও এক স্প্যান, অর্থাৎ প্রায় ২.৩৮ মিটার।

"ওহে, ইলিয়াস, তুমি কিছু একটা বলছ না কেন? ইতিহাসে এই অতিরিক্ত শক্তি কি সত্যিই অলৌকিক ঘটনা বলে গণ্য হয়? তুমি তো অনেক বই পড়েছ, আমাদের কিছু বুঝিয়ে বলো!" বেশ কয়েকজন ইমাম মুখ গোমড়া করে থাকা সেই দাড়িওয়ালা ইমামের প্রতি খেয়াল করে তাকে নিজের মতামত প্রকাশ করতে বললেন।

তখন দেখা গেল, সেই দাড়িওয়ালা ইমাম যেন সব আশা ছেড়ে দিয়ে মাথা নাড়লেন।

"এটি সত্যিই এক ধরনের অলৌকিক ঘটনা হিসেবে গণ্য হতে পারে। যদিও পবিত্র কুরআনে এ বিষয়ে সরাসরি উল্লেখ নেই, তবে আমি এমন একজনের কথা সত্যিই জানি যিনি এর অনুরূপ কাজ করেছিলেন..."

[শিমশোন তার পিতা-মাতার সাথে তিম্নাতে নেমে গেলেন এবং তিম্নার দ্রাক্ষাক্ষেত্রে এসে দেখলেন, একটি তরুণ সিংহ তার দিকে গর্জন করে আসছে। প্রভুর আত্মা শিমসোনের ওপর প্রবলভাবে ভর করল, যদিও তার হাতে কোনো অস্ত্র ছিল না, তবুও তিনি একটি মেষশাবক ছেঁড়ার মতো খালি হাতে সিংহটিকে ছিঁড়ে ফেললেন। তিনি তার পিতা-মাতাকে এ বিষয়ে কিছু বললেন না।]

[শিমশোন মধ্যরাত পর্যন্ত ঘুমিয়ে রইলেন, তারপর উঠে শহরের দরজার পাল্লা, দরজার চৌকাঠ ও খিলিনগুলো সব একসাথে উপড়ে ফেললেন এবং সেগুলোকে কাঁধে তুলে হিব্রুনের সামনের পাহাড়ের চূড়ায় নিয়ে গিয়ে রাখলেন।]

——《বিচারকর্তৃগণের বিবরণ》

যখন সেই দাড়িওয়ালা ইমাম শিমসোনের বীরত্বপূর্ণ উপাখ্যান বর্ণনা করছিলেন, তখন অনতিদূরে গ্যারিসও নিজের প্রস্তুতি সম্পন্ন করে ফেললেন এবং সরাসরি সেই বিশাল কাঠের গুঁড়িটি বুকে জড়িয়ে করদাতার বাসভবনের মূল ফটকের দিকে ছুটে গেলেন।

[হে দয়ালু, আপনি দয়াশীলদের প্রতি দয়া প্রদর্শন করেন;]

[হে নিখুঁত মানুষ, আপনি নিখুঁতভাবে তার সাথে আচরণ করেন।]

[হে বক্র প্রকৃতির মানুষ, আপনি তার সাথে বক্রভাবেই আচরণ করেন।]

[হে দুঃখী জনতা, আপনি তাদের অবশ্যই উদ্ধার করবেন;]

[গর্হিত দৃষ্টিকে আপনি অবনমিত করেন।]

[আপনি অবশ্যই আমার প্রদীপ প্রজ্বলিত করবেন;]

[আমার অন্ধকারকে আলোকিত করবেন।]

[আপনার সাহায্যে আমি শত্রুর ব্যূহ ভেদ করেছি।]

একটি বিকট শব্দে, বাসভবনের মূল ফটকটি, যা ইতিমধ্যে পুরোপুরি বন্ধ করে খিল এঁটে দেওয়া হয়েছিল, আঘাতে টুকরো টুকরো হয়ে ভেঙে পড়ল।

এর পরপরই করদাতার সেই বাসভবন থেকে ভেসে এল যুদ্ধের উন্মত্ত চিৎকার, তারপর অবিশ্বাসের আর্তনাদ এবং উচ্চস্বরে চেঁচামেচির রোল।

বাসভবনের বাইরে থাকা ইমাম ও গ্রামবাসীরাও অত্যন্ত স্পষ্টভাবে শুনতে পেলেন যে উঠানের ভেতরের মানুষেরা চিৎকার করে বলছে: "দৈত্য! এক দৈত্য এসেছে!"

সময় খুব বেশি গড়ায়নি, উঠানের সেই যুদ্ধের কোলাহল ধীরে ধীরে থেমে গেল, আর তার স্থলাভি ঠিক হলো ফোঁকড় কাটা কান্না ও গোঙানির শব্দ।

গ্রামবাসী ও ইমামরা যখন অনুমান করছিলেন যে বাসভবনের ভেতরে ঠিক কতখানি ভয়ংকর কাণ্ড ঘটেছে, ঠিক তখনই সেই ফ্রাঙ্কিশ ব্যক্তিটি একজনের কাটা মুণ্ডু হাতে নিয়ে বাসভবন থেকে বেরিয়ে এলেন।

তার ঠিক পেছনে, সেই মূল ফটকের দিক থেকে যেন একটি ছোট্ট জলের ধারা বয়ে চলেছে, কেবল সেই স্রোতের জল ছিল টকটকে লাল।

গ্যারিস তার আগের জায়গায় ফিরে এসে কাটা মাথাটি সকলের সামনে ছুড়ে ফেললেন।

পরিচিত সেই মস্তকটির দিকে তাকিয়ে গ্রামের অনেক নারী একসঙ্গে শিউরে উঠে চিৎকার করে উঠলেন।

আর ইমাম ও সাধারণ গ্রামবাসীরা হা হয়ে আতঙ্কে পাথর হয়ে গেলেন।

ভয়ে বিবর্ণ হয়ে যাওয়া সেই মাথাটি আর কারও নয়, গত বিশ বছর ধরে এই অঞ্চলে ত্রাস সৃষ্টি করে চলা করদাতা ফারুকের।

"আজ এই মুহূর্ত থেকে এই ভূমির কৃষি কর হিসেবে কেবল একবার ‘রাজকীয় একাদশ কর’ আদায় করা হবে। এরপর থেকে লর্ডদের হয়ে কর আদায়ের জন্য আর কোনো করদাতার প্রয়োজন হবে না।"

অত্যাচারী করব্যবস্থা বাতিল করা হয়েছে—উপস্থিত সবাই বুঝতে পারল যে সেই অত্যাচারী করব্যবস্থা চিরতরে বাতিল হয়ে গেছে...

এতটা রূঢ়, এত সহজে! কর আদায়ের দায়িত্বে থাকা করদাতাকে সরাসরি হত্যা করা হয়েছে, ফলে স্বাভাবিকভাবেই আর কেউ কর আদায় করতে আসবে না...

নাহ, এই যে ব্যাপারটা?! কারণ ও ফলাফলের মধ্যের এই কার্যকারণ সম্পর্কটি কি একটু বেশিই নিষ্ঠুর নয়?

ঠিক সেই মুহূর্তে একজন ইমাম আবার সেই দাড়িওয়ালা মানুষটির হাত টেনে ধরে নিচু গলায় জিজ্ঞেস করলেন, "ইলিয়াস, তুমি তো অনেক বই পড়েছ, আমাকে বলো তো—এই একা হাতে অস্ত্র নিয়ে বাঘা বাঘা দেহরক্ষীতে পূর্ণ একটি উঠান রক্তে ভাসিয়ে দেওয়া কি কোনো ঐশ্বরিক নিদর্শন হিসেবে গণ্য হতে পারে?" দাড়িওয়ালা মুখাবয়বের ইলিয়াস পাশের মানুষটির এই প্রশ্ন শুনে তখন কান্নায় ভেঙে পড়ার উপক্রম করলেন।

এখন কি এটা ঐশ্বরিক নিদর্শন কি না, সেই প্রশ্ন তোলার সময়? ওই ফ্রাঙ্কিশ ব্যক্তিটি যদি কোনো ভণ্ড নবীও হন এবং তার যদি কোনো ঈশ্বরপ্রদত্ত শক্তি নাও থাকে, তবুও তিনি যা করে দেখালেন—তাতে কি কিছু এসে যায় বা না যায় তাতে কিচ্ছু যায় আসে?

ওই মানুষটি যদি একবারের জন্য নিজের দুই আঙুল দিয়ে তার গলা টিপে ধরতে চান, তবে কি কেবল হাত ওঠানোই যথেষ্ট হবে না?

তাহলে তো এটাই বোঝা যায় কেন ওই ফ্রাঙ্কিশ ব্যক্তিটি এর আগে তার দিকে অর্থপূর্ণ দৃষ্টিতে তাকিয়ে বলেছিলেন: তুমি তো কোনো অন্যায় করোনি, তবে কেন স্বেচ্ছায় কষ্ট ডেকে আনছ?

অর্থাৎ, ওই ফ্রাঙ্কিশ ব্যক্তিটি যদি তাকে শাস্তি দিতে চান, তবে তাকে কেউ আটকাতে পারবে না!

তবে দাড়িওয়ালা ইলিয়াস শেষ পর্যন্ত পাশের মানুষটিকে বললেন, "আসলে, এটি সত্যিই এক প্রকার... সেই শিমসোনের কথাই ধরা যাক, সে সময় ফিলিস্টিয়রা আগুন দিয়ে শিমসোনের স্ত্রী ও শ্বশুরকে পুড়িয়ে মেরেছিল, আর শিমসোন তখন সেই ফিলিস্টিয়দের প্রত্যেককে কোমর বরাবর কেটে দুটুকরো করে দিয়েছিলেন।"

"পরে ফিলিস্টিয়রা ইহুদিদের ঘিরে ফেলল এবং দাবি করল যেন তারা শিমসোনকে তাদের হাতে তুলে দেয়। ইহুদিরা তখন শিমসোনকে বেঁধে তাদের হাতে সঁপে দিল। এরপর শিমসোন যখন ফিলিস্টিয়দের শিবিরে পৌঁছলেন, তখন ঈশ্বর আবার শিমসোনের হাতের বাঁধন খুলে দিলেন... তারপর শিমসোন একা হাতে একটা গাধার চোয়ালের হাড় দিয়ে এক হাজার ফিলিস্টিয়কে হত্যা করলেন।"

[শিমসোন একটি নতুন গাধার চোয়ালের হাড় দেখতে পেয়ে হাত বাড়িয়ে সেটি তুলে নিলেন এবং তা দিয়ে হাজার হাজার মানুষকে প্রহার করলেন। তিনি বললেন: গাধার চোয়ালের হাড় দিয়ে আমি হত্যাযজ্ঞ চালিয়েছি, মৃতদেহের স্তূপ জমে গেছে, গাধার চোয়ালের হাড় দিয়ে আমি মানুষ হত্যা করেছি, যার সংখ্যা সহস্র ছাড়িয়ে গেছে।]

——《বিচারকর্তৃগণের বিবরণ》১৫:১৫-১৬

দাড়িওয়ালা ইলিয়াসের বলা এই গল্পটি যখন বর্তমান পরিস্থিতির সাথে তুলনা করা হলো, তখন তা অত্যন্ত রোমহর্ষক বলে মনে হলো।

বিশেষ করে বর্তমান মুহূর্তে, গ্যারিসের শরীরে তখনো শুকিয়ে না যাওয়া রক্তের দাগ লেগে রয়েছে, আর এই রক্ত নিশ্চয়ই গ্যারিসের নিজের নয়।

একজন ইমাম অনুভব করলেন যে তার এতদিনের বিশ্বাস ও জগতটা যেন ভেঙে চূর্ণবিচূর্ণ হয়ে যাচ্ছে। নাঃ, এই যে কাউকে নির্মমভাবে হত্যা করা—এটাই কি তবে ঐশ্বরিক নিদর্শন?

দাড়িওয়ালা তখন উত্তর দিলেন, সাধারণ মাত্রায় মানুষ হত্যা করা যথেষ্ট নয়, গ্যারিস বা শিমসোনের মতো এমন অসাধারণভাবে করতে পারলেই কেবল সেটি ঐশ্বরিক নিদর্শন বলে গণ্য হতে পারে...

"এখন রেনল্ডের পেটোয়া বাহিনী খতম হয়েছে, নতুন যুগের দিকে নিয়ে যাওয়ার সিন্দুকটি তৈরি হচ্ছে। যারা এই তরণীতে উঠতে চাও, তারা আমার সাথে এসো, আর যারা চাও না, তাদের জন্য আমার করার কিছু নেই।"

গ্যারিসের স্বর অত্যন্ত শান্ত ও উদাসীন ছিল, কিন্তু তার ভেতরে থাকা রক্তের গন্ধ কোনোভাবেই লুকিয়ে রাখা যাচ্ছিল না।

অবশ্য, কঠোরভাবে বলতে গেলে, শিমসোন মূলত কোনো নবী ছিলেন না, তিনি ছিলেন একজন বিচারকর্তা।

বিচারকর্তাদের সেই যুগটি ছিল ইহুদি ইতিহাসের একটি সংক্রামক বা পরিবর্তনশীল সময়, যখন ইহুদিরা তখনও কোনো ঐক্যবদ্ধ রাজতান্ত্রিক রাষ্ট্র গড়ে তোলেনি।

তারা বিভিন্ন গোত্রে বিভক্ত ছিল, আর গোত্রগুলো কখনো কখনো অভিন্ন শত্রুর বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য জোট বাঁধত, আবার কখনো নিজেদের মধ্যেই হানাহানিতে লিপ্ত হতো।

যখন কোনো ভিনদেশি শত্রু আক্রমণ করত, তখন বিচারকর্তাদের নেতৃত্ব ইহুদিদের জন্য সাময়িক স্থায়িত্ব ও শৃঙ্খলা ফিরিয়ে আনত, তাই তাদের ঈশ্বরপ্রেরিত নেতা হিসেবে গণ্য করা হতো যিনি ইহুদিদের রক্ষা করতে এসেছিলেন।

তবে পবিত্র গ্রন্থের বর্ণনায় এটিও একদম সত্য যে, বিচারকর্তারা যখন ঈশ্বরের নির্দেশ মেনে চলতেন, তখন তাদের ভেতর ঈশ্বরের দেওয়া ঐশ্বরিক শক্তি কাজ করত, আর যখন তারা ঈশ্বরের আদেশ অমান্য করতেন, তখন সেই শক্তি মিলিয়ে যেত...

এই মাপকাঠিতে বিচার করলে গ্যারিসের পরিচয় ও মিশনও আসলে স্বয়ংস্পষ্ট হয়ে ওঠে...

ফলে সেই দাড়িওয়ালা ইমাম বিষয়টি বুঝতে পেরে তৎক্ষণাৎ উচ্চস্বরে সাক্ষ্য দিলেন যে, গ্যারিস হলেন আল্লাহর প্রেরিত পুরুষ ও বান্দা। তিনি সাক্ষ্য দিলেন যে গ্যারিসই মানবজাতিকে নতুন যুগের সিন্দুক গড়ার পথে নেতৃত্ব দেবেন এবং তিনি মৃত্যুর আগ পর্যন্ত গ্যারিসের অনুসারী হয়ে থাকবেন!

গ্যারিস যে প্রস্তাবই উত্থাপন করুন না কেন, তিনি তার দৃঢ় সমর্থন জানাবেন! গ্যারিস যে পথেই চলুন না কেন, তিনি জীবন দিয়ে সেই পথ অনুসরণ করবেন!

যাকাত বা দান বিতরণের রূপরেখাটি এভাবেই অত্যন্ত সহজে নির্ধারিত হয়ে গেল।

উপস্থিত এই ইমামরা যখন নিজের চোখে গ্যারিসের ফটক ভেঙে ফেলার সেই প্রত্যক্ষ ধ্বংসলীলা দেখলেন, রক্তের কড়া গন্ধ শুকলেন এবং করদাতার মাথাটি ভিড়ের মধ্যে ছুড়ে ফেলতে দেখলেন, তখন কোন নির্বোধ সাহস করবে এর বিরুদ্ধে প্রশ্ন তোলার?

সৌভাগ্যবশত, তারা প্রত্যেকেই ছিলেন অত্যন্ত "মননশীল" ও নমনীয় হানাফি মাজহাবের অনুসারী।

তাই তারা এক বাক্যে ঘোষণা করলেন: বর্তমান যুগে গ্যারিসের এই আবির্ভাব এমন একটি বিষয় যার উল্লেখ পবিত্র কুরআন বা হাদিসে সুনির্দিষ্টভাবে নেই, তাই বিশেষ পরিস্থিতিতে বিশেষ বিধান প্রযোজ্য হওয়া উচিত!

আজ থেকে গ্যারিসকে তাদের নবীদের তালিকায় অন্তর্ভুক্ত করা হলো!

তিনি এমন একজন পূর্বসূরি নবী, যার নাম হয়তো পবিত্র কুরআনে সরাসরি লিপিবদ্ধ নেই, কিন্তু যিনি ইতিহাসে আবির্ভূত হয়েছেন!

গ্যারিস একজন নবীর সমস্ত প্রধান বৈশিষ্ট্য নিখুঁতভাবে ধারণ করেছেন!

তিনি একজন সৎ মানুষ, বিশ্বাসযোগ্য মানুষ, বুদ্ধিমান ও বিচক্ষণ মানুষ, পাপমুক্ত মানুষ এবং মানবজাতিকে আল্লাহর প্রকৃত সত্য বাণী শোনানো মানুষ!

মহান আল্লাহ গ্যারিসকে প্রেরণ করেছেন এবং মানবজাতিকে তাঁর কথা ও কাজের পূর্ণ অনুসরণ করার নির্দেশ দিয়েছেন!

এভাবেই গ্যারিস সাময়িকভাবে কাজে লাগানোর মতো একদল ধর্মীয় ব্যক্তিত্বের সমর্থন লাভ করলেন, যারা মুসলিম সম্প্রদায়ের মধ্যে ধর্মীয় বাণী প্রচার ও প্রসারে তাকে সাহায্য করতে পারেন।

এই মানুষগুলোকে গ্যারিস যদিও সরাসরি নিজের বিশ্বাসের বলয়ে যুক্ত করেননি, তবুও প্রান্তিক বা সহায়ক শক্তি হিসেবে সাময়িকভাবে ব্যবহার করার জন্য এটিই যথেষ্ট ছিল।

গ্যারিসের কোনো ভয় ছিল না যে এই মানুষগুলো ধর্মের ভুল ব্যাখ্যা দিয়ে মানুষকে বিভ্রান্ত করবে।

যাই হোক, তার প্রধান সামরিক শক্তি তো গঠিত হয়েছিল ফ্রাঙ্কিশদের নিয়ে, আর ফ্রাঙ্কিশ যোদ্ধারা কি কখনো পরোয়া করবে যে তারা যাদের হত্যা করছে তারা কোনো ইমাম কি না?

তাছাড়া, গ্যারিস সত্যই তাদের সমস্ত বিশেষ অধিকার কেড়ে নেননি, বরং সেগুলোকে আরও সুনির্দিষ্ট ও নিয়মতান্ত্রিক করে তুলেছেন।

এমনকি যাকাত বণ্টনের সমস্যার ক্ষেত্রেও তিনি অতীতের চেয়ে অনেক ভালো একটি প্রস্তাব পেশ করেছেন: যাকাতের অর্থ দিয়ে একটি ফাউন্ডেশন গঠন করা হবে, যা সম্মিলিতভাবে সংরক্ষণ করা হবে, এমনকি তা ব্যবসায় বিনিয়োগ করে লভ্যাংশ বৃদ্ধি করা হবে এবং প্রতি বছর তা নির্দিষ্ট সময়ে বিতরণ করা হবে।

ইমামদের দিক থেকে বিচার করলে, এটি থেকে তারা অতীতে যা পেতেন, তার চেয়ে হয়তো কম তো পাবেনই না, বরং বেশি পাওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে।

কারণ অতীতে করদাতারা তাদের সাথে যাকাত আদায়ের অধিকার নিয়ে লড়াই করত, আর ধনী ব্যক্তিরাও অজুহাত দেখাত যে তারা তো গরিবদের আগেই দান করে দিয়েছে, তাই ইমামদের আর দেওয়ার প্রয়োজন নেই।

গ্যারিসের এই পদক্ষেপটি যাকাত ব্যবস্থাকে সুশৃঙ্খল করার পাশাপাশি সামরিক শক্তির ভয় দেখিয়ে এই সমস্ত ইমামকে নিজের পক্ষে টেনে নেওয়ারই সামিল ছিল।

মুসলিম কৃষকদের ওপর অত্যন্ত প্রভাবশালী এমন একদল ইমামের সমর্থন পাওয়ার পর, গ্যারিসের পক্ষে নির্বাচনী এলাকার কাউন্সিল ব্যবস্থা চালু করা আরও অনেক সহজ হয়ে গেল।

তাছাড়া, কাউন্সিল বা সংসদীয় ব্যবস্থা মুসলিমদের কাছে খুব একটা অপরিচিত কোনো বিষয় ছিল না।

নবী মুহাম্মদের আমলের ‘শূরা’ বা পরামর্শ সভাই ছিল এর আদি রূপ। এটি ছিল সিদ্ধান্ত গ্রহণ এবং বিরোধ নিষ্পত্তির জন্য একটি পরামর্শ ও আলোচনাভিত্তিক ব্যবস্থা।

[যারা তাদের রবের আহ্বানে সাড়া দেয় এবং সালাত কায়েম করে, তাদের যাবতীয় কার্যনির্বাহী সিদ্ধান্ত পারস্পরিক পরামর্শের ভিত্তিতে সম্পন্ন হয় এবং আমি তাদেরকে যে রিজিক দান করেছি তা থেকে তারা ব্যয় করে।]

——《পবিত্র কুরআন》৪২:৩৮

একনায়কতন্ত্র বা পরম ক্ষমতাও এই বিশ্বের একমাত্র সমাধান নয়; বিভিন্ন ভূমি আলাদা আলাদা মানুষকে লালন করে, যার পরিণতিতে ভিন্ন ভিন্ন ফলের উদ্ভব ঘটে।

(অধ্যায়ের সমাপ্তি)